本篇文章给大家谈谈佛本是佛本佛道之无极，以及无心是道之道无道,无我是佛对应的知识点，希望对各位有所帮助，无极无心不要忘了收藏本站喔。佛本佛

《佛本是道之无极》最新txt全集下载

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内容预览：

混沌初始如鸡子，无极无心内中孕育先天神。佛本佛

开天辟地乃盘古，道之道无天地初分中间立。无极无心

元神三分为三清，佛本佛精血如练十二神。道之道无

左睛右眼化日月，无极无心身演山水气云风。佛本佛

万万年后诸神现，道之道无巫妖相争皆俱灭。无极无心

人首蛇身号女娲，造人补天证大道。

紫霄宫中众圣聚，重立天庭人族兴。

天庭神少上紫霄，道祖符诏要封神。

三清三商封神榜，身犯西地均有名。

阐截两教各辅主，不约而同下仙山。

仙神犯劫完杀劫，欲争一个逍遥身。

众圣争斗天地裂，阐教大胜截教灭。

时光如荫几千载，无量量劫悄然至。

天道大教应劫出，截教天道强势连。

人教易主言阴阳，重定天地人三皇。

再次封神五教商，西方阐教两教灭。

众圣计较星空战，天地具灭混沌生。

天道化身鸿钧现，符诏众圣再开天。

众圣罢斗待开天，再次计较下量劫。

各教相争果为何？只待此书漫道来。

转世重修心更坚，一路机缘有缘人。

开天奥义自有功，混沌无极威无穷。

北芦俱洲得宝珠，盘古元神一丝存。

混沌秘闻知晓惊，化三化四盘古斧？……

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内容预览：

第一卷 第五章 炼器

云霞仙子刚才看见周竹眼泪婆娑，就担心不已，一听她们的对话，才知周竹感伤过去，顿时心生怜爱，见周竹过来，立即起身，将两人拉在怀里，道：“都是娘亲不好，让乖女受了那么多的苦！”

周竹躺在怀里，与翠竹对望一眼，道：“娘亲，没事了，刚才我明悟了前身，体悟了一遍自己的经历，所以才有些伤感，现在好多了，而且我也找到爹爹娘亲了，有了你们疼爱，还有这么多师兄师姐和几个小姨的关心和爱护，竹儿觉得非常幸福！”

“哈哈，乖女说得好！来，到爹爹这里来，现在我乖女也是个了不得的高手了，爹爹真为你高兴！”周青是一个圣人，虽然感情俱在，但是心境比云霞高了许多，能控制住自己的感情，不会向云霞仙子那样感性，要是向她那样的话，这个圣人也不再像个圣人了。

周竹离开云霞仙子的怀抱，向周青这里行来，云霞仙子牵着翠竹也行来，周青伸手牵过周竹，也抱在怀里，道：“没有怪爹爹这么久没有来寻你吧？”

周竹道：“爹爹说那里话，……

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内容预览：

佛本是道之无极 第一卷 第一章 众圣开天

话说人皇上表人教教主女娲，伐天定神位，三月之后，人皇领了大军，浩浩荡荡开上天庭而来。待众圣齐聚后，张自然清查名单，准提交出孔宣元神，而龙女敖莺自刎。名单清点完毕，随后，张自然焚香上告天地，一一封神。

封神完毕后，老子，元始看了众圣一眼，看到周青时，眼露精色，也不言语，冷哼一声，一步跨出，回玄都天，弥罗天去了，接引，准提见老子，元始离去，也不言语，老子元始，一步跨出，自回三十三天外灵台方寸山，斜月三星洞了。

周青见四人离去，也不甚在意，对旁边的通天，女娲，道：“两位道友，我们也去吧！待开过天地，再做计较！”

通天与女娲点头同意，女娲带着人教众人回女娲宫，通天带着截教教众回碧游宫金鳌岛，周青也带着天道教教众回清静天天道宫。

天地重开，万物归混沌，这天庭也要回归混沌，如果这些人没有圣人的庇佑，定会在重开天地之时，死于开天之劫中。所以三大教主才会把这一无量量劫中……

有问题再找我

《佛本是道》的大结局是什么？

结局：

就是主角不停的修炼，包括佛家和道家的经典，越来越接近道的真相，从凡间开始，到仙界，包括了巫术就是远古法术，终极人物应该盘古和女娲，道术终极人物是三清，佛家是释迦摩尼。最后主角也成为同样级别的大圣。甚至还砍死了孙悟空。

应该是一个正剧吧。主角在仙界赶上了多少年一来的大劫就好象封神榜那样的有许多人要陨落。正好主角可以建功立业。

《佛本是道》是连载于起点中文网的一部仙侠奇幻小说，作者是梦入神机。天道无常，天道无情，包容万物，游离其外。

无善无恶，无是无非，无恩无怨，无喜无悲。仙道是道，魔道是道，妖道是道，佛本是道。高卧九重云，蒲团了道真。天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循。一道传三友，二教阐截分。

本书被誉为小说洪荒流鼻祖，但其中所蕴含的“杀戮天经地义”、“生命如同蝼蚁”的思想也招来许多批评，另外小说其中所述的神话内容其实与中国传统神话体系区别很大，很容易造成误导，遭到佛道人士驳斥。

佛法所说的天法界，天道是不是包含了道教，基

确实如此，三教并不是平等的

道家的“先天一炁”和佛家的“佛性”，理论上看起来非常相似。实际上两者之间的定义相差十万八千里。

虽然，道家的天魂与佛家的阿赖耶有关。但是，一般人的天魂并不是指阿赖耶本体，和阿赖耶的关系就像海里的一滴水和海洋的关系。

道家的三界，指 天、地、人 三界。佛家的三界，指 欲界、色界、无色界。定义上完全不同。

道家最高层的天，超出了欲界（物质界与狭义灵界）中，一切有形众神的生死劫数之外。佛教称为他化自在天：无世间心，同世行事。于行事交，了然超越，命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。居欲界天之顶。

道家的无形，与佛家的无色不混为一谈。佛家的“色”，不光指 形态，声音，情感，意识，这些狭隘的定义，一切有为法与无为法都能统称为“色”。

道医认为，夷（鬼、聻、希、夷 的“夷”）是最细微的现象，再深究，就是虚无。其实不然。虽然《道德经》中说夷是无色的，但从佛教的观点来看，这种无色仍然属于“世间色法”的范围：

欲界系色。谓具诸色。

色界系色。谓除香味。

无色界系色。谓等持自在色；非业异熟色。

无色界天分为四层。其中，第三层——无所有处天：空色既亡，识心都灭。十方寂然，回无攸往。如是一类，名无所有处。这一界完全可以识破比夷更透彻的色法。

对道家来说，这比无极还究竟。识心灭了，没有没有，也没有有。不可说。这是一种无色界的外道空性，很容易被误解为成佛。

但是，在佛教中，确实“存在（此存在即非存在，是名存在）”比其更高层次的解脱。如无色界第四层——非想非非想处天：识性不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。

即便如此，以上这些全都属于被困于“世间色法”中轮回的凡夫境界。除了“世间色法”，还有更究竟的“出世间色”，谓出世法增上所生，如静虑解脱色及佛菩萨色。这些必须深入了解佛学中的法界知识，才有可能勉强理解。

那些令汝作呕之书，比如《佛本是道之无极》这种，一看名字就很恶心。其内容更是对基本的佛理一窍不通。实在令人汗颜！

天道不包括那些教派

不清楚道教，佛教里面：人，天，畜生，饿鬼，地狱，阿修罗是我们这个世界的六道，我们这个世界的众生在六道之中轮回流转，周而复始。。。。

佛出世就是让人们醒悟，从六道之中解脱。

六道之中，人是最适合修法的。

天道的仙人安逸快乐，整日忙着享乐，他们很难花心思去修行。

地狱，饿鬼的众生太苦，他们也很难去修行。

畜生道的众生太愚痴，他们不懂去修行。

只有人道的众生，有苦有乐，容易醒悟，而且也比畜生道的众生有智慧。所以大家要抓紧时间修行，以期早日解脱！确实如此，三教并不是平等的

道家的“先天一炁”和佛家的“佛性”，理论上看起来非常相似。实际上两者之间的定义相差十万八千里。

虽然，道家的天魂与佛家的阿赖耶有关。但是，一般人的天魂并不是指阿赖耶本体，和阿赖耶的关系就像海里的一滴水和海洋的关系。

道家的三界，指 天、地、人 三界。佛家的三界，指 欲界、色界、无色界。定义上完全不同。

道家最高层的天，超出了欲界（物质界与狭义灵界）中，一切有形众神的生死劫数之外。佛教称为他化自在天：无世间心，同世行事。于行事交，了然超越，命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。居欲界天之顶。

道家的无形，与佛家的无色不混为一谈。佛家的“色”，不光指 形态，声音，情感，意识，这些狭隘的定义，一切有为法与无为法都能统称为“色”。

道医认为，夷（鬼、聻、希、夷 的“夷”）是最细微的现象，再深究，就是虚无。其实不然。虽然《道德经》中说夷是无色的，但从佛教的观点来看，这种无色仍然属于“世间色法”的范围：

欲界系色。谓具诸色。

色界系色。谓除香味。

无色界系色。谓等持自在色；非业异熟色。

无色界天分为四层。其中，第三层——无所有处天：空色既亡，识心都灭。十方寂然，回无攸往。如是一类，名无所有处。这一界完全可以识破比夷更透彻的色法。

对道家来说，这比无极还究竟。识心灭了，没有没有，也没有有。不可说。这是一种无色界的外道空性，很容易被误解为成佛。

但是，在佛教中，确实“存在（此存在即非存在，是名存在）”比其更高层次的解脱。如无色界第四层——非想非非想处天：识性不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。

即便如此，以上这些全都属于被困于“世间色法”中轮回的凡夫境界。除了“世间色法”，还有更究竟的“出世间色”，谓出世法增上所生，如静虑解脱色及佛菩萨色。这些必须深入了解佛学中的法界知识，才有可能勉强理解。

那些令汝作呕之书，比如《佛本是道之无极》这种，一看名字就很恶心。其内容更是对基本的佛理一窍不通。实在令人汗颜！

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